Thứ Tư, 30 tháng 5, 2012

SỰ NGUY HIỂM CỦA TỦ LẠNH GẮN HÌNH TRANG TRÍ



Tủ lạnh với những nam châm hình ảnh trang trí...rất nguy hiểm .Theo Giáo sư Perez Vicente Tortosa Đại học của Almería - Tây Ban Nha. Địa chỉ: đường del Pozuelo s / ​​n, 16071 - Cuenca Tây Ban Nha.

Tôi  giải thích rõ ràng để cảnh báo bạn, với mức độ nghiêm trọng của vụ án. Khi bạn đã đọc các nội dung, tất cả mọi người có thể hành động phù hợp.

Các nhà nghiên cứu tại Đại học Princeton, đã phát hiện ra một cái gì đó được coi là đáng sợ
Trong nhiều tháng, họ nuôi hai nhóm chuột với 2 loại thực phẩm:
Một nhóm thực phẩm được lưu trữ trong tủ lạnh thường và nhóm khác với thực phẩm được lưu trữ trong tủ lạnh có gắn một số nam châm trang trí dán cửa (như hình ảnh gia đình, phong cảnh.. )

Mục đích của nghiên cứu là để xem làm thế nào bức xạ điện từ 
của nam châm ảnh hưởng đến thực phẩm.
Đáng ngạc nhiên và sau khi nghiên cứu  nghiêm ngặt, họ lưu ý rằng: nhóm các con chuột tiêu thụ thực phẩm 
của tủ lạnh có gắn nam châm có  hơn 87% nguy cơ phát triển ung thư so với nhóm khác. Nam châm gắn liền với bất kỳ thiết bị (thiết bị) kết nối để tăng dòng điện tiêu thụ điện năng của thiết bị để tăng lực điện từ của điện trường của thiết bị.

Tất cả chúng ta đều có một hoặc nhiều nam châm trên tủ lạnh là một yếu tố trang trí không xa, chúng ta có thể nghi ngờ chúng là nguy hiểm. NHƯNG  LÀ chết người. Nó là nguy hiểm để chơi với các lực lượng của thiên nhiên và năng lượng. Nếu bạn có một nam châm, loại bỏ nó và đưa nó đi xa khỏi bất kỳ thực phẩm.

Không giải thích được Chính phủ Tây Ban Nha hoặc quốc gia khác, đã không đưa ra một thông điệp cảnh báo, nhưng nhờ có Internet và thiện chí của tất cả, chúng ta có thể giúp đỡ lẫn nhau.

Xin thông báo tin này cho các bạn của bạn.

Nguồn: Thư K.V

(Vĩnh Thuận sưu tầm - 30/5/2012 )
Theo: http://longbachblog.blogspot.com/2012/03/tu-lanh-gan-hinh-trang-tri.html

NGUYÊN NHÂN BỆNH NHÂN TIỂU ĐƯỜNG ĐAU NHỨC


Tìm ra "thủ phạm" khiến bệnh nhân tiểu đường bị đau nhức


(ĐTĐ) - Một nhóm nhà khoa học Anh đã tìm ra được nguyên nhân dẫn đến sự gia tăng đau đớn và nhạy cảm với nhiệt độ của các bệnh nhân bị tiểu đường, hứa hẹn một phương pháp điều trị mới đối với các tác dụng phụ của bệnh tiểu đường.
 

Trước đây, sự trao đổi chất glucose diễn ra bất thường làm cho bệnh nhân bị đau nhiều hơn chưa được giải thích rõ ràng. Đến nay theo nhóm nghiên cứu cho biết, chính hợp chất methylglyoxal (MG) được sản xuất quá mức từ glucose trong bệnh tiểu đường, là một thủ phạm mới gây nên các cơn đau đớn khó chịu.
Hợp chất methylglyoxal là thủ phạm gây nên các cơn đau khó chịu

“MG xuất hiện rồi tấn công và làm thay đổi một loại protein quan trọng trong các dây thần kinh được gọi là 'Nav1.8' dây thần kinh gây ra vấn đề nhạy cảm cao với vết thương đau đớn và nhiệt độ cực đoan. Cho nên bệnh nhân tiểu đường thường bị đau dữ dội khi nhiệt độ thay đổi nóng lạnh”,  Giáo sư Paul Thornalley, một đồng tác giả của nghiên cứu đến từ Đại học Warwick, Vương quốc Anh nói.
Với phát hiện này, nghiên cứu đã chỉ ra cách giảm đau đớn bằng việc loại bỏ MG và mở ra cách điều trị bằng thuốc hiệu quả đối với bệnh nhân tiểu đường. Các nhà nghiên cứu tại Warwick hiện đang điều tra cách để tăng số lượng của một loại enzyme tên là Glo1, nhằm loại bỏ xúc tác MG.
Được biết, chứng đau đớn khi mắc căn bệnh tiểu đường diễn ra bất thường và kéo dài cơn đau cho khoảng 50% bệnh nhân, ảnh hưởng đến giấc ngủ, tậm trạng, đi lại, làm việc của bệnh nhân.
Theo Xinhua - Nguồn Khoahoc.baodatviet.vn

(Ngọc hà - 30/5/2012 -  Vĩnh Thuận sưu tầm: 
http://www.dieutridau.com/thong-tin/thong-tin-dau/2771-tim-ra-thu-pham-khien-benh-nhan-tieu-duong-bi-dau-nhuc )

Thứ Ba, 29 tháng 5, 2012

CHÁU BẢO LINH BIỂU DIỄN


Bảo Linh chưa lên lớp chồi - 11/01/2012


Tối thứ Sáu 25 tháng 5 năm 2012 vừa qua, Trường mầm non Bamboo nơi 2 cháu Trung Kiên và Bảo Linh học, đã tổ chức tổng kết năm học 2011-2012 và mừng ngày Quốc tế thiếu nhi 1-6 ở khu chung cư Mỹ Đình 2.




Cháu Bảo Linh mới lên "lớp chồi" hồi cuối tháng 3/2012, đã cùng các bạn trong lớp biểu diễn điệu múa đầy tính "chuyên nghiệp". Ông ngoại cháu đã tung lên Youtbe 3 đoạn video của Bảo Linh.


Đây là những giây phút chờ ra biểu diễn, các cháu ôn lại động tác của màn múa:
http://www.youtube.com/watch?v=2VMUxU5x2uo&feature=related

Các cháu lớp chồi biểu diễn thật sự bài bản và bốc lửa:
http://www.youtube.com/watch?v=fdu6nq5ftXM

Cháu Kiên được mặc bộ quần áo "tốt nghiệp" bậc học "mầm non" và chuẩn bị nhận chứng chỉ ra trường.


Các đoạn video về cháu Kiên cùng các bạn biểu diễn sẽ được ông ngoại đưa dần lên Youtbe và sẽ báo cáo sau. Các ông bà, các bác và cô chú xem tạm 2 đoạn video của Bảo Linh.

(Vĩnh Thuận - 29/5/2012 - Ngọc Hà)

Chủ Nhật, 27 tháng 5, 2012

HIỆN TƯỢNG KIM CANG BẤT HOẠI Ở TQ



Kỳ bí hiện tượng "Kim cang bất hoại"


27/05/2012 08:43:00
 - Các nhà khoa học đang nghiên cứu và tìm câu trả lời cho hiện tượng "nhục thân" mới nhất được phát hiện ở tỉnh Phúc Kiến, Trung Quốc: Đại lão hòa thượng Diệu Trí, chuyên tu pháp môn Dược Sư, viên tịch vào ngày 25/2/2003, hưởng thọ đến 116 tuổi.

Chết sau 6 ngày sắc mặt vẫn hồng

Các đệ tử theo lời dặn của ngài, đem nhục thân đặt vào một cái chum. Theo thông lệ Phật giáo, đúng 3 năm sau cử hành nghi thức mở chum. Ngày 25/2/2006, khi chum được mở ra, ai nấy đều kinh ngạc khi thấy nhục thân của hòa thượng vẫn nguyên vẹn, sắc mặt tươi như còn sống. Hiện tượng này đã trở thành một thách đố đối với các nhà khoa học.

Đệ tử của hòa thượng Diệu Trí cho biết, trước khi hòa thượng viên tịch 3 ngày có gọi các đệ tử vào nói rằng: "Người xuất gia đến cũng tay không, đi cũng tay không. Sau khi ta đi rồi chẳng có gì để lại cho các con, chỉ để lại hình hài này cũng là vật vô giá đấy".

Sau khi hòa thượng viên tịch đến ngày thứ 6, các đệ tử kiểm tra thân xác sư phụ thấy toàn thân vẫn mềm, sắc mặt vẫn hồng nhuận. Theo lời dặn giữ lại chân thân của thầy, các đệ tử thỉnh pháp sư ở Cửu Hoa Sơn đến làm lễ khâm liệm, đặt hòa thượng vào trong chum theo tư thế tọa thiền (ngồi kiết già). Trong chum có để than củi, gỗ đàn hương và vôi, sau đó phong kín miệng chum lại, đợi đúng 3 năm sẽ mở ra.
Chiếc chum ướp nhục thân sư Diệu Trí.
Chiếc chum ướp nhục thân sư Diệu Trí.

Chết sau 3 năm tóc và móng tay vẫn dài ra

Tại sao nhục thân của hòa thượng Diệu Trí không bị hư hoại? Ngay các đệ tử của ngài cũng không thể biết. Họ chỉ biết rằng hòa thượng rất tinh thông về Đông y. Họ nhớ rằng, trước khi viên tịch mười mấy ngày, hòa thượng đã tịch cốc, không ăn gì, mỗi ngày chỉ uống ít nước.

Điều khiến cho mọi người càng thêm kinh ngạc là sau 3 năm viên tịch hai mắt của hòa thượng vẫn mở, còn tóc trên đầu lại dài ra 1,8cm, móng tay cũng dài ra 1cm. Theo quy định nhà Phật, tóc của các hòa thượng không được để dài hơn 1 hạt gạo và sau khi hòa thượng Diệu Trí vãng sinh được 4 ngày thì các đệ tử đã cạo tóc, cắt móng tay cho người trước khi liệm.

Từ ngày 9 - 17/9/2002, ở tuổi 115, sư Diệu Trí vẫn dẫn đầu một đoàn 107 người "hành cước" chiêm bái Phật ở các danh thắng Cửu Hoa Sơn,Thê Hà Tự, Bạch Mã Tự, Thiếu Lâm Tự... Sư Diệu Trí đã nói với pháp sư Điều Trần, trụ trì Thiên Trì Tự ở Cửu Hoa Sơn rằng: "Lão nạp sắp tới sẽ vãng sinh, mong pháp sư quan tâm cho một chút".

Bí quyết dưỡng sinh trường thọ của hòa thượng Diệu Trí là "Tam động, tam tĩnh, tam đạm, tam lạc". Tam động là vận động trí não, tay và chân; Tam tĩnh là tĩnh tâm, tĩnh khí, tĩnh hành; Tam đạm là xem nhẹ quyền lực, xem nhẹ tiền tài, xem nhẹ tuổi tác; Tam lạc là vui giúp đỡ người, vui biết thường đủ, vui với chính mình.
Nhục thân lúc mới đưa ra khỏi chum.
Nhục thân lúc mới đưa ra khỏi chum.

Khởi nguyên của thuyết "Nhục thân"

Phong tục thờ phụng "Nhục thân Bồ tát" trong Phật giáo Trung Hoa bắt nguồn từ đời Đường. Vào năm Trinh Nguyên thứ 6 (790), thiền sư Nguyên Tế khi 91 tuổi tự biết đã sắp viên tịch bèn trở về Nam Đài Tự ở Hành Sơn, tỉnh Hồ Nam. Thiền sư từ đó không ăn, chỉ dặn đồ đệ sắc thuốc để uống. Thuốc sắc có đến hàng trăm loại do sư hái, mỗi ngày uống đến hơn 10 bát, sau khi uống thì tiểu tiện rất nhiều, mồ hôi ra như tắm. Môn đồ thấy thế đều ra sức khuyên ngăn nhưng sư chỉ cười mà không nói. Uống thuốc liên tục hơn 1 tháng sau thì sư gầy hẳn đi nhưng sắc mặt hồng nhuận, hai mắt sáng rực.

Năm Trinh Nguyên thứ 10, đại sư Nguyên Tế viên tịch trong lúc đang ngồi kiết già đọc kinh. Đệ tử tuân theo lời dặn, để nguyên hơn 1 tháng sau nhục thân của sư vẫn tỏa mùi hương nên không hỏa táng như thông lệ mà đặt di thể đại sư vào quan tài bằng đá. 3 năm sau khi mở quan tài, di thể đại sư vẫn tươi như còn sống, người ta cho là Địa Tạng bồ tát giáng thế nên dát vàng toàn thân để thờ qua hơn ngàn năm.

Năm 1911, gián điệp Nhật Bản là Shiro Watanabe đã đến nơi lưu giữ kim thân của đại sư Nguyên Tế ở cung Hoạt Phật, thị trấn Bộ Văn, Chương Châu, tỉnh Phúc Kiến đưa về Nhật Bản, được coi là "quốc bảo".

Đến nay, nhiều nhà khoa học thế giới thường xuyên tìm đến để chiêm ngưỡng và nghiên cứu. Qua kiểm tra, trong bụng của thiền sư Nguyên Tế không có tạp vật, cơ thể thấm thuốc chống mục, miệng và hậu môn đều được bịt kín, đấy có thể là nguyên nhân cơ bản giúp thi thể không bị hủy hoại. Nhưng cho đến nay, các nhà nghiên cứu cũng chưa thể kết luận là trước khi viên tịch thiền sư đã sử dụng những loại thảo dược gì để bảo dưỡng nhục thân.

"Nhục thân" vốn là từ dùng để chỉ xác thân huyết nhục do cha mẹ tạo ra. Nhưng trong Phật giáo, "nhục thân" là chỉ "toàn thân xá lợi", tức là các bậc cao tăng hay đại thiện tri thức sau khi viên tịch thì thân xác của họ vẫn nguyên vẹn, không bị ảnh hưởng bởi sự biến đổi của thời gian, không gian mà hư hoại, tan nát, thành tựu "Kim Cang bất hoại chi thân".
Đắp y cho kim thân.
Đắp y cho kim thân.
Hòa thượng Diệu Trí tục danh là Thái Tùng Thương, quê ở Phúc Châu, sinh vào năm Quang Tự thứ 14 đời Thanh, tức năm 1888, sống qua 3 thế kỷ. Từ nhỏ đã theo thầy học thuốc, tu pháp môn Dược Sư, chuyên cần học hỏi, y thuật rất tinh thông, một đời cứu người rất nhiều, trước khi viên tịch 4 ngày vẫn còn hành y. Hòa thượng là người rất nhiệt tâm với các việc công ích như cứu trợ, khuyến học, nuôi dưỡng người tàn tật, trẻ mồ côi, trồng rừng, bảo vệ động vật hoang dã... Hòa thượng thân thể khoẻ mạnh, chưa từng đau ốm, mỗi năm kiểm tra đều không phát hiện ra bệnh. Năm 2000, hòa thượng được 113 tuổi, được bình chọn là "Người cao tuổi mạnh khoẻ nhất thế kỷ" lần thứ 5 của Trung Quốc.
Hàn Phong

(Vĩnh Thuận sưu tầm - 27/5/2012)

Thứ Năm, 24 tháng 5, 2012

9 ĐIỀU NGƯỜI CAO TUỔI NÊN TRÁNH


Con người khi về già, các bộ phận trong cơ thể đều lão hóa, yếu đi. Một số điều sau đây luôn ẩn chứa những hiểm họa bất ngờ mà người cao tuổi cần phải lưu tâm đề phòng.
1. Không nên tập luyện vào lúc sáng sớm
Ta vẫn có quan niệm cho rằng tập luyện vào buổi sáng là tốt vì không khí trong lành. Điều đó không đúng. Vì từ 4-6 giờ sáng theo quy luật của đồng hồ sinh học của người già thân nhiệt đang cao, huyết áp tăng, thận thượng tuyến tố cũng cao gấp 4 lần buổi tối, nếu vận động mạnh, chạy hoặc đi bộ nhiều gặp gió lạnh, tim dễ ngừng đập.
Đã có không ít cụ đi bộ buổi sáng sớm về ra mồ hôi, tắm xong huyết áp tăng đột ngột, đứt mạch máu não, đột quỵ luôn. Tốt nhất là nên tập vào chiều tối, tuy không khí không được thanh sạch như sáng sớm nhưng an toàn hơn nhiều.
2. Đang ngủ không nên trở dậy vội vàng
Thần kinh người già thường chậm chạp. Lúc ngủ muốn dậy đi tiểu hoặc có ai gọi đang ở tư thế nằm mà trở dậy ngay, đi lại luôn dễ làm huyết áp tăng đột ngột, dễ dẫn đến đứt mạch máu não. Vì vậy, đang ngủ khi có việc cần dậy phải từ từ theo 3 bước, mỗi bước khoảng nửa phút. Bước 1 khi tỉnh giấc hãy nhắm mắt lại nằm thêm nửa phút. Bước 2, ngồi dậy tại giường nửa phút xoa tay, xoa chân. Bước 3, cho hai chân chạm đất hoặc chạm nền nhà nửa phút rồi mới đứng dậy đi.
3. Không nên ngoái đầu một cách đột ngột
Người già mạch máu thường xơ cứng, thành mạch dày hẹp và đàn hồi kém. Nếu đột nhiên quay ngoắt đầu về phía sau, mạch máu ở cổ bị chèn ép, động mạch vốn đã hẹp bị chèn ép lại càng hẹp hơn cộng thêm thần kinh giao cảm bị kích thích mạnh làm mạch máu co lại, máu lưu thông chậm làm não thiếu máu cục bộ, thiếu ôxy nên bị choáng, hoa mắt, chóng mặt, có người đã bị ngã. Vậy đang đứng hoặc đang đi có ai gọi từ phía sau, chớ có quay ngoắt đầu lại ngay mà nên quay chầm chậm. Tốt nhất là xoay cả người lại, tránh chỉ quay đầu.
          4. Không nên đứng co một chân để mặc quần
Xương của người già thường bị xốp do thiếu canxi. Nếu không bị xốp thì xương cũng giòn. Khi mặc quần mà đứng co chân để xỏ từng chân vào ống quần dễ bị ngã do mất thăng bằng hoặc do vướng vào quần. Người cao tuổi đã ngã thì dễ gãy xương, dập xương. Khi mặc quần tốt nhất là nên ngồi trên ghế hoặc trên giường. Trong nhà tắm nếu không có chỗ ngồi thì phải dựa mông vào một bên tường để giữ thăng bằng cho khỏi ngã. Nhiều người bị ngã gãy xương ống chân, dập xương chậu vì đứng co chân mặc quần.
5. Không nên quá ngửa cổ về phía sau
Có lần một ông già đã về hưu cạnh nhà tôi, sức khỏe tốt, khi ăn tối xong ngồi nghỉ trên ghế tựa có lẽ do mỏi cổ nên ông đã ngửa cổ về phía sau hơi quá nên bị xỉu luôn. Khi con cháu biết thì nửa người bên phải của ông đã bị liệt, nước mũi nước dãi chảy ròng ròng và không nói được nữa, phải đưa ngay vào viện.
Trường hợp này là do gần mạch máu nơi cổ có nhiều đốt xương, bình thường giữa các đốt có chất nhờn bôi trơn nhưng về già chất bôi trơn kém đi, các đốt xương trở nên sắc cạnh. Khi ngửa cổ ra phía sau quá giới hạn cho phép, phần xương sắc cạnh đó làm tổn thương đến mạch máu, hạn chế lượng máu đưa lên não gây ra thiếu máu não làm ngất xỉu. Vì vậy, người già khi ngồi ghế tựa không nên ngửa cổ quá mức về phía sau.
6. Không nên thắt dây lưng quá chặt
Vùng bụng quanh dây lưng là nơi gần dạ dày, ruột non, ruột già, trực tràng và hậu môn. Dây lưng mà thắt chặt quá sẽ chèn ép các mạch máu bụng, cản trở máu lưu thông, đoạn trực tràng gần hậu môn có thể dễ bị lòi ra ngoài khi đi đại tiện mà ta thường gọi là lòi dom.
Dây lưng thắt chặt, dạ dày, ruột non luôn ở trạng thái chịu sức ép ảnh hưởng xấu đến tiêu hóa. Vì vậy, không nên thắt chặt dây lưng và tốt nhất là dùng dây đeo quần qua vai, tiếng Pháp gọi là Bretel (bờ rơ ten). Bình thường ở nhà chỉ nên mặc quần ngủ lồng chun không nên mặc quần âu cứ phải thắt dây lưng làm bụng luôn bị gò bó.
7. Khi đi đại tiện không nên rặn quá mức
Táo bón là hiện tượng thường gặp ở người già. Tâm lý khi đi đại tiện không ai muốn ở lâu trong nhà vệ sinh nên thường muốn rặng mạnh để đi cho nhanh nhưng nếu rặn quá sức, mặt mũi đỏ gay rất nguy hiểm.
Các khảo nghiệm về y học đã cho biết khi rặn mạnh dễ giãn tĩnh mạch ở hậu môn gây chảy máu nhưng điều quan trọng hơn là huyết áp sẽ tăng có thể dẫn tới tai biến mạch máu não và nhồi máu cơ tim. Để đỡ phải rặn khi đi ngoài, người già cần ăn nhiều rau quả, chuối, khoai, uống nhiều nước để chống táo bón.
8. Không nên nói nhanh, nói nhiều
Một số nhà khoa học Mỹ phát hiện khi ta nói chuyện bình thường dù chỉ là chuyện vui nhẹ nhàng, các tế bào trong cơ thể vẫn chịu tác động và ảnh hưởng tới huyết áp. Thử nghiệm khoa học với 100 người mỗi người đọc 2 trang tài liệu với tốc độ nhanh chậm khác nhau. Kết quả cho thấy người đọc tốc độ vừa phải thì huyết áp, nhịp tim bình thường.
Người đọc nhanh quá, đọc liến thoắng thì lập tức huyết áp tăng, nhịp tim tăng nhưng khi đọc thong thả trở lại, huyết áp, nhịp tim lại giảm xuống. Qua đó ta thấy người già nên nói ít, nói chậm thì có lợi cho sức khỏe. Những cụ nào bị bệnh tim mạch, bị huyết áp càng phải nói chậm, nói ít.
9. Không nên xúc động
Đối với người già mạch máu đã lão hóa nếu xúc động mạnh, quá giận dữ hoặc quá vui dễ bị nhồi máu cơ tim và đứt mạch máu não. Do đó, người già không nên xúc động tránh mọi sự tức giận, buồn phiền mà cần sống thanh thản, hòa nhã, vui vẻ, bỏ qua hết mọi chuyện, ảnh hưởng đến tâm lý, sức khỏe.
Có một câu nói rất hay: "Đừng để chết vì thiếu hiểu biết". Vì thật ra đã có rất nhiều người chết vì thiếu hiểu biết kể cả những người còn trẻ. Qua sự hiểu biết ít ỏi của bản thân, qua kinh nghiệm cuộc sống và qua tham khảo các tài liệu y học mới nhất của nước ngoài mong rằng với bài viết ngắn này sẽ giúp các bậc cao niên sống lâu, sống khỏe, sống vui tăng thêm nhiều tuổi thọ.

Theo Sức khỏe & Đời sống


(Trịnh Đình Thắng sưu tầm - 24/5/2012)

ẢNH GIA ĐÌNH THẮNG LAN

(BBT - 24/5/2012) Đây là ảnh cả nhà chú Thắng cô Hiền cùnng 2 cháu cán bộ Nguyên Anh và sinh viên Lan Hương do chú Thắng post lên Blog (xin bấm vào giữa ảnh để xem kích thước thật cho rõ ảnh).


Tết năm nay trông chú Thắng khởi sắc hơn, và Lan Hương hoa hậu nhất nhà, ăn đứt các chị rồi. Nguyên Anh vẫn như cũ mọi nhẽ. Cô Lan vưỡn dẻo dai trong nhiệm vụ "ma ma tổng quản".



Chiều Ngày 1 Tết Nhâm Thìn 2012 
Ảnh chụp tại khu Nhà sàn của Bác


(Đình Thắng - 24/5/2012)

Thứ Bảy, 19 tháng 5, 2012

CẢ NHÀ THĂM BÁC PHÁT

Ngày chủ nhật 22 tháng 4 hai con xe 4 bánh do đại bác Bảo dẫn đầu đoàn 9 người đi Hải Phòng thăm bác Phát sau gần 1 tháng điều trị cơn cấp cứu nhồi máu cơ tim. Xe đầu gồm trưởng đoàn bác Bảo với bác Dị, chú Thuận, cô Bình, và cháu Quý lái xe. Xe thứ hai gồm bác Đạt, cô Hiền, cô Giang và chú Hùng lái xe.


Sau đây là phóng sự ảnh cuộc thăm hỏi ở nhà bác Phát Đoàn (phó nháy Hùng, cô Giang đưa lên FB, chú Thuận đao ảnh về Blog gia đình và chú thích ảnh) - xin bấm vào giữa ảnh để xem ảnh kích thước lớn và độ phân giải cao:

Cả nhà mừng cuộc hội tụ đông đảo vui vẻ, nào chạm ly rượu vang cho đỏ:


Hai Đại Bác vui vẻ chụp bức hình (Bác Bảo năm ngoái mổ cổ, năm nay bác Phát mổ tim, 2 cụ vưỡn khỏe chán)

Bác Phát với trưởng nữ - bác Đạt (có vẻ cô em vẫn lo lắng cho sức khỏe của ông anh, trong khi ông anh cười phớ lớ với 2 stent ở tim)

Chụp ảnh với bác Đoàn, bác Đạt mới tươi tắn 1 chút, tuy vẫn băn khoăn cho chị dâu vất vả chăm sóc ông anh

Hiếm khi đông đủ 7 anh chị em chụp hình với nhau thế này (Cụ ông, cụ bà và bác Mệnh thể nào cũng nói "đám này lại tụ tập òm ọp rồi")

Bốn ông con trai có theo được phong độ của cụ SINH không đây - cố gắng lên nhé

Các bà chụp bức hình kỷ niệm đất cảng cầu Rào Cát Bi nào

Ba bà con gái với ba bà dâu bây giờ mới cười tươi 1 nhát (chắc cú vượt cụ bà Kim, hẹn nhau đuổi kịp cụ bà Hữu và cụ bà Tình ở quê Nam quất)

Cô Bình thì nói "Bác có con tim liên doanh Việt Tiệp thì em có con thận hữu nghị Việt Đức, xá gì bệnh viện"


Đến giờ chia tay về Hà nội, bố Tít chúc sức khỏe "ông trẻ" Phát và nâng ly cùng các ông bà


Cả đoàn qua nhà anh Trường ở Tam Bạc thắp hương, thăm hỏi cô Minh và mừng cho cháu Thảo, con gái thứ hai tổ chúc hôn lễ vào thứ Ba 24/4/2012.

Chuyến đi vui vẻ thành công tốt đẹp, nhờ giám đốc Giang cãi giỏi, lái xe Hùng lại thoát được cú phạt tiền triệu của công an Hải Dương. Bác Bảo rút ra quy luật "chú Hùng cứ đi với bác Bảo là dính chưởng giao thông".

Ăn mừng thắng lợi chuyến đi mỹ mãn, về đến Gia Lâm cả đoàn tạt vào quán ăn đặc sản trâu ở khu Việt Hưng đập phá 1 trận tẹt ga vẫn chưa hết tiền đáng nhẽ cúng các "anh hùng Núp" trên đường.

Lâu lắm mới có 1 chuyến đi bão táp và hoành tráng như vậy. Các ông bà nói cười phớ lớ, ăn vặt liên miên, chuyện trò vui vẻ, có vẻ trẻ đến dăm tuổi, xương khớp tim mạch bay đi hết.

(Vĩnh Thuận tường trình - 19/5/2012)

Thứ Tư, 16 tháng 5, 2012

VỀ CHÙA MỘT CỘT (2)





Tia Sáng -- 10:23-15/05/2012 
Một đề xuất cách phục dựng chùa Diên Hựu
Nguyên Khôi


TS Trần Trọng Dương tại buổi thuyết trình

Tại cuộc tọa đàm Kiến giải mới về kiến trúc "Một Cột" ở chùa Diên Hựu thời Lý sáng 10/5 do Tạp chíTia Sáng tổ chức, TS Trần Trọng Dương (Viện Nghiên cứu Hán Nôm), đã trình bày những kết luận mới rất đáng chú ý từ việc nghiên cứu kiến trúc này trong sự so sánh với hàng loạt các công trình chùa tháp Phật giáo gần thời kỳ ở châu Á.

Ông cũng mạnh dạn đề xuất cách phục dựng chùa Diên Hựu của mình, trên cơ sở kế thừa thành tựu của các nhà nghiên cứu đi trước.


Chùa Diên Hựu và đồ hình mandala

Trong phần thuyết trình, TS Trần Trọng Dương tập trung vào ba vấn đề chính như sau. Thứ nhất, ông đề xuất việc thảo luận về tên gọi “chùa Một Cột”. Do trước nay chúng ta sử dụng tên “chùa Một Cột” thành thói quen cố hữu nên không để ý đến những chi tiết khá phi lý. Theo hình cụ thể trực quan, “Chùa Một Cột” là một ngôi chùa dựng trên một cái cột. Nếu như Việt Nam có một kiến trúc chùa được xây dựng trên một cái cột, thì đó quả là một điều vô cùng đặc biệt và đáng tự hào. Kỳ thực không phải như vậy. Trong lịch sử Phật giáo thế giới, chưa từng có kiến trúc chùa của bất cứ quốc gia nào lại dựng trên một cái cột cả. Nhìn bình đồ do Bezacier vẽ ta có thể nhận thấy rõ ràng rằng, kiến trúc một cột thuộc về mặt bằng của chùa Diên Hựu, điều này hoàn toàn trùng khít với các đoạn mô tả về chùa Diên Hựu và kiến trúc một cột trong Đại Việt sử ký toàn thư và văn bia Sùng Thiện Diên Linh tại chùa Đọi (bia Lý). Cái tên này còn được nhiều người liên tưởng đến chùa Nhất Trụ tự tại Hoa Lư (Ninh Bình). Có người cho rằng, khi vua Lý Công Uẩn dời đô ra Thăng Long đã chuyển mô hình chùa này về Thăng Long, nên mới có chùa Một Cột ngày nay. Thế nhưng, chùa Nhất Trụ ở Hoa Lư, theo nghiên cứu của GS Hà Văn Tấn được đặt tên như vậy bởi một lẽ rất đơn giản là vì chùa có một cái cột đá (kinh tràng). Như vậy, cùng một tên gọi “Nhất Trụ tự” nhưng có hai cách tư duy khác nhau về kiến trúc. 



Tiếp theo diễn giả cho rằng: “Đối với nghiên cứu văn hóa cổ, thì chúng ta cần phải xác định đượckhái niệm do chính chủ thể văn hóa ấy đặt tên, điều đó sẽ tránh đi những phiến diện do những cách nhìn của người bên ngoài (từ một không gian văn hóa khác hoặc từ một thời đại văn hóa khác theo hai trục không gian và thời gian)”. Như trường hợp “chùa Một Cột”, TS Trần Trọng Dương đã tìm ra cách gọi của người xưa dành cho kiến trúc này, đó là khái niệm “Liên hoa đài” được ghi nhận trong bộ sử quan phương, nổi tiếng nhất - Đại Việt sử ký toàn thư. Ông cho rằng, Liên hoa đài chỉ là một đơn nguyên kiến trúc nằm trong chùa Diên Hựu mà thôi. Từ đó ông đề xuất rằng, nên dùng khái niệm này thay vì tên gọi “Chùa Một Cột”, còn toàn bộ di tích thì nên dùng tên chính thức là Chùa Diên Hựu.


Không chỉ dừng lại ở đó, diễn giả cũng đã trình bày cách phục dựng của mình (trên cơ sở kế thừa thành tựu của PGS Ngô Văn Doanh và PGS Nguyễn Duy Hinh) về chùa Diên Hựu qua khai thác sử liệu trong văn bia Sùng Thiện Diên Linh khắc in năm 1121. Có thể mô tả mặt bằng như sau. Liên hoa đài nằm ở trung tâm của danh thắng, bên trong là thờ tượng Phật Thích Ca Mâu Ni dát vàng. Đài này là một dạng kiến trúc một cột - mô phỏng một bông hoa sen, nằm trong ao Linh Chiêu. Ngoài ao Linh Chiêu có hành lang bao quanh, hành lang này có mái và trên đó có vẽ các tích truyện và các vị thần Phật giáo, dùng để cho sư tăng chạy đàn nhiễu Phật xung quanh. Ngoài hành lang là ao Bích Trì. Để đi qua hai vòng ao vào đến Thích Ca Liên hoa đài, người xưa có thể đã cho xây dựng tám chiếc cầu từ bốn hướng Đông, Tây, Nam, Bắc. Ở phía trước mỗi cầu ngoài lại có bốn sân rộng dùng để diễn xướng vũ đạo Phật giáo. Mỗi sân này lại có hai tháp báu lưu ly gần đầu cầu. Ngoài bốn sân, là hệ thống tường hoặc các nhà trai, điện vũ bao quanh; lại có bốn cửa thông ra ngoài, mỗi cửa đều thờ một vị Thiên Vương (Tứ Đại Thiên Vương).



Bình đồ mandala một cột theo phục dựng của TS Trần Trọng Dương


Từ những phục dựng như trên, TS Trần Trọng Dương cho rằng, kiến trúc chùa Diên Hựu thời Lý được xây dựng theo đồ hình mandala của Phật giáo Mật tông thời Lý. Tác giả đã so sánh với hàng loạt các công trình chùa tháp Phật giáo gần thời kỳ có cùng đồ án này như chùa Tang Da (Tây Tạng); tháp Borobudur (Indonesia); Angkor Wat (Campuchia); các tháp Chăm, chùa Bách Môn (Việt Nam),... Từ đó tác giả đi đến nhận định rằng, “tất cả các nước Đông Á đều có chung một phổ niệm văn hóa đó là mandala (đàn tràng) và đồ hình mandala. Việc xây dựng kiến trúc chùa Diên Hựu thời Lý thể hiện một tư duy áp dụng thế giới quan Phật giáo vào việc xây dựng kinh đô/phòng lũy cũng như các công trình kiến trúc khác. Đó là một tư duy nguyên hợp thế giới quan- địa lý học Phật Giáo từng tồn tại trong lịch sử văn hóa Việt Nam nói riêng và Đông Á nói chung”. 



Hình Tiểu thế giới gồm cửu sơn bát hải với núi Tu Di
hình hoa sen làm trung tâm vũ trụ (nguồn: Pháp giới an lập đồ).



Để chứng minh tiếp cho nhận đình này, TS Trần Trọng Dương đã giải mã kiến trúc mandala chùa Diên Hựu từ góc độ biểu tượng tôn giáo. Diễn giả cho rằng Liên hoa đài ở chùa Diên Hựu là một “bông sen nghệ thuật khổng lồ” (chữ dùng của Chu Quang Trứ). Kiến trúc một cột này nằm ở trung tâm quần thể chùa Diên Hựu và là biểu trưng cho ngọn núi vũ trụ Tu Di (ngọn núi hình hoa sen), đó là một bông hoa vũ trụ. Các vòng ao bao quanh (Bích Trì, Linh Chiêu) mô phỏng “cửu sơn bát hải”, các ao này hẳn sẽ trồng sen biểu trưng cho Liên trì hải hội của cõi Tây phương Cực lạc. Liên Trì Hải Hộitiêu biểu cho sự tập hợp của Phật A Di Đà, chư Bồ tát, các bậc thức giả, Thánh chúng, cùng các thượng thiện nhân đều hội nơi Tây Phương Cực Lạc. Gọi là Liên trì Hải Hội vì số Phật tham dự là vô số, trải dài ra như đại dương trong pháp giới. Với những mô tả như trên, núi Tu Di trong kinh sách Phật giáo được mường tượng như là một đài sen nhô lên từ mặt nước (nhất hoa nhất thế giới). Như vậy, toàn bộ chùa Diên Hựu được thiết kế theo đồ hình mandala mô phỏng một tiểu vũ trụ trong thế giới quan Phật giáo. Ngôi chùa đồng thời cũng là một bông sen thể hiển tư duy “nhất hoa nhất thế giới”, hoa sen này bọc lấy hoa sen kia biểu thị ý niệm Thiên hoa- thiên thế giới. Vì thế, diễn giả cho rằng, đây là một sáng tạo vô cùng độc đáo và tài hoa của con người Đại Việt xưa kia trong lĩnh vực kiến trúc và biểu tượng, từ đó đã toát nên những giá trị nhân văn, nhân bản sâu sắc.



Mandala vũ trụ  (nguồn: The handbook of Tibetan Buddhist symbol)


Không nên chỉ dừng ở nghiên cứu trên giấy


Nhà nghiên cứu (NNC) Lê Văn Cương - chuyên gia về mỹ thuật cổ, cho rằng nghiên cứu kiến trúc Phật giáo phải luôn đặt nó trong hệ tư tưởng Phật giáo và bối cảnh văn hóa Phật giáo. Thời Lý Trần là thời đại rực rỡ, đỉnh cao của văn hóa Việt Nam, thời đại này chịu ảnh hưởng sâu sắc của Phật giáo, coi Phật giáo như là quốc giáo. Vì vậy, cách nghiên cứu của TS Trần Trọng Dương là có cơ sở. Ông cũng nói thêm rằng, số đo của núi Tu Di (tám vạn bốn ngàn do tuần) là biểu tượng cho tám vạn bốn ngàn pháp giới. Con số tám vạn bốn ngàn này là con số ước chừng số lượng vô cùng vô tận. Thế giới nhà Phật được mường tượng như có bốn tầng hoa sen. Và kiến trúc liên hoa đài một cột kia nên so sánh với các cứ liệu khảo cổ học và mỹ thuật cổ như cột Xã Đàn, cột đá chùa Dạm, lầu chuông một cột ở kinh thành Thăng Long…


NNC Nguyễn Hùng Vỹ nhận định đồ hình mandala là một cách giải thích có cơ sở và thú vị nhất từ trước đến nay, vấn đề là ở chỗ cần phải thảo luận thêm ở các chi tiết tạo nên mandala đó mà thôi. Ông nhất trí rằng, cần phân biệt hai loại tháp: nhạn tháp và lưu ly tháp. Nhạn tháp là các tháp lớn kiểu như tháp Then, tháp Phổ Minh, tháp Chương Sơn, tháp Sùng Thiện Diên Linh... Còn lưu ly tháplà các tháp cỡ nhỏ làm bằng sứ lưu ly. Nếu chúng ta có ý định phục dựng mandala chùa Diên Hựu thì cần phải để ý đến cả hai loại tháp này. Trong đó, tháp lưu ly có thể so sánh với phong các các tháp tương tự đời Đường, Tống, Minh ở Trung Hoa. Về phong cách cột đá thời Lý, ông Nguyễn Hùng Vỹ cho rằng cách đặt vấn đề mà nnc Lê Văn Cương đưa ra là đúng hướng. Cột đá hiện nay ởliên hoa đài chùa Diện Hựu không phải là nguyên bản từ đời Lý. Muốn phục dựng chúng ta có thể lấy mẫu từ cột đá chùa Dạm. Cột đá này cũng là một mandala mô phỏng thế giới quan Phật giáo. Có thể thấy, phần dưới cùng của cột đá chùa Dạm là các tầng đá xếp được điêu khắc các hình hoa văn sóng rải và sóng lừng. Đó là mô tả Hương Thủy Hải- hay cửu sơn bát hải theo thế giới quan nhà Phật. Cột đá dựng nên tượng hình ngó sen. Trên cột đá này còn tạc đồ án song long hiến châu (một Phật thoại nổi tiếng về sự hướng thiện quy y của con gái Long Vương), chứ không phải là lưỡng long chầu nhật - một đồ án của mỹ thuật Nho giáo. Trên đỉnh cột đá chùa Dạm còn có hệ thống các lỗ ngàm để từ đó người ta dựng một tòa lầu ở trên đó. Cột đá này có thể là đài đèn, cũng có thể là lầu chuông. Song quan trọng nhất là nó mô tả hình dáng một bông hoa sen vũ trụ, nó là một cột mandala giống như liên hoa đài ở chùa Diện Hựu. 


KTS Lý Trực Dũng đồng ý với diễn giả rằng, kiến trúc một cột kia không thể gọi là “Chùa Một Cột” được. Đó là một cái tên rất dân gian, và nó làm cho nhiều người hiểu lầm về ý nghĩa biểu tượng của kiến trúc này. Ông nhận định liên hoa đài là một phần của chùa Diên Hựu. Mặt khác, xét về mặt khảo cổ hay khía cạnh văn vật, kiến trúc một cột hiện nay không có mấy giá trị, bởi lẽ nó không còn chút gì của thời Lý để lại, tòa điện phía trên chỉ mới dựng lại năm 1955, cột đá do người Pháp dựng lại hiện vẫn chưa biết chất liệu là gì. Các cấu kiện chịu lực lại mô phỏng phong cách kiến trúc châu Âu. Nếu như chúng ta có ý định phục dựng, trùng tu lại kiến trúc một cột đời Lý thì chúng ta phải xuất phát từ các tư liệu mỹ thuật và khảo cổ thời Lý. 


NNC Nguyễn Tô Lan đồng ý với KTS Lý Trực Dũng rằng cần phải có tư duy liên ngành khi nghiên cứu về mandala chùa Diên Hựu, nên có sự kết hợp giữa khảo cổ với mỹ thuật, kiến trúc, lịch sử… Cần phải xác định các mốc thời gian, các tầng thời gian cho di tích này, ví như năm 1049 là năm khởi dựng với cấu trúc một trụ trên mặt đất; năm 1105 là năm trùng tu mới đào thêm hai ao, xây dựng các cầu và các tháp. Tượng thờ trong liên hoa đài là gì? Là Thích Ca hay là Quan Âm, điều đó có ý nghĩa gì và nó cho biết hệ tư tưởng nào mà nhà kiến trúc dựa vào? Đó là Mật tông hay Thiền tông?... Nhà nghiên cứu này cho rằng cũng nên đặt kiến trúc chùa Diên Hựu thời Lý trong bối cảnh văn hóa của một số nước láng giềng phía Bắc như Đại Lý (Vân Nam, Trung Quốc ngày nay), hay rộng hơn là trong văn hóa thời Tùy thời Đường. Bà còn phản vấn diễn giả Trần Trọng Dương rằng, không phải có đến tám tháp mà có lẽ chỉ có hai tháp ở phía Bắc của mandala Diên Hựu mà thôi.


NNC Nguyễn Doãn Minh phát biểu, cách lý giải của diễn giả là thuyết phục và thú vị. Vấn đề quan trọng cần thảo luận là mandala một cột này có vị trí như thế nào trong tổng thể mặt bằng chùa Diên Hựu thời Lý Nhân Tông? Ông phản vấn rằng: “Liệu có khả năng kiến trúc một cột hiện nay khi khởi dựng chỉ có thành phần liên hoa đài mà chưa có tam bảo với hệ thống thần điện như hiện nay?” Ông cũng đề xuất ý kiến rằng có khả năng liên hoa đài vẫn là kiến trúc trung tâm của chùa Diên Hựu, điều này có thể thấy rõ qua cách miêu tả trong Đại Việt sử ký toàn thư. Nếu đúng, thì có thể nhận định rằng chùa Diên Hựu đời Lý có liên hoa đài làm trung tâm. 


Cuộc tọa đàm đã diễn ra sôi nổi và đề cập đến nhiều vấn đề khác có liên quan đến lịch sử, mỹ thuật và kiến trúc đời Lý. NNC mỹ thuật cổ Trần Hậu Yên Thế góp tư liệu cho diễn giả rằng nên so sánh kiến trúc một cột với Thạch đăng tràng của Trung Quốc. Có người cho rằng nên thống nhất các điểm thảo luận ở đây, thứ nhất là sau buổi thảo luận này cần phải có một bản kiến nghị về việc đổi tên “Chùa Một Cột”, và thứ hai là phải xác định lại tượng thờ trên liên hoa đài là Phật Thích Ca hay là Phật Quan Âm. KTS Lý Trực Dũng đề nghị nghiên cứu này không nên chỉ tiến hành trên giấy mà phải thực thi hóa, hiện thực hóa để từ đó góp phần vào việc trùng tu công trình kiến trúc này…

--------------------------------------------------------------------------
(Vĩnh Thuận copy -  16/5/2012)

Thứ Sáu, 11 tháng 5, 2012

CẢNH SẮC MỘC CHÂU



Mộc Châu mùa ban trắng

Thứ ba - 10/04/2012 08:34- Read: 345 lan

Mộc Châu mùa ban trắng
Mộc Châu mùa   ban trắng
Tháng 3, khi hoa mận hoa đào phai tàn, núi rừng Tây Bắc khoác lên mình bộ áo xanh non, những cơn mưa xuân chỉ còn lác đác là lúc hoa ban nở ngập tràn.
Một ngày trung tuần giữa tháng 3, một mình trên chuyến xem đêm rời Hà Nôi trong cơn mưa phùn ẩm ướt. Tôi đến Mộc Châu lúc canh ba tĩnh mịch. Người chủ nhà trọ lạ lẫm nhìn tôi dò xét:
- Cháu đi một mình?
- Dạ!
-Công tác hả cháu?
- Dạ không, cháu đi ngắm hoa ban, nghe nói mùa này ban đang nở
-… À ờ…đằng sau đồi nhà bác ban nở trắng, mai cháu có thể leo lên đó…
Trời Mộc Châu hôm ấy nắng đẹp dù không xanh và mây không bồng bềnh. Những con đường dẫn vào bản Ôn, bản Áng không còn là bức tranh thủy mạc mờ sương với đào, mận ngập những hoa hàm tiếu chờ xuân đến nở bừng, hay những cánh đồng cải trắng rộng mênh mông. Thay vào đó là một màu xanh ngắt của lá cây rừng, của đồi chè nhấp nhô như những gợn sóng chạy men chân trời, của những ruộng ngô non mơn mởn.

Những đồi chê xanh bạt ngàn trên nông trường Mộc Châu

Những sóng chè trên nông trường Cờ Đỏ

Đường vào bản Ôn xanh ngắt rừng đào, mận hai bên đường

Những ruộng cải còn sót lại trên Thảo Nguyên Mộc Châu
Dọc đường từ  Mộc Châu về hướng Sơn La , lác đác trên các ngọn đồi hoa ban nở trắng từng cụm. Hơi thất vọng vì hình ảnh hoa ban nở “trắng rừng trên đường hành quân” mà tôi từng nghe Ba kể, và ai đó ví von “ban nở ngập trời quốc lộ 6″ đường lên Mộc Châu. Tôi mang xe máy giấu vào gốc cây bên đường và leo lên ngọn đồi, dõi bước chân theo tiếng mõ ngựa lọc cộc trên cao, tôi len lõi băng đồi tìm hoa ban. Những cánh hoa to màu trắng điểm hồng như những chú bướm xinh rơi đầy trên lối, vương trên lá cây. Trên đầu, ngập một màu trắng tinh khôi. Hoa ban, một loài hoa đẹp gắn với sự tích buồn về câu chuyện tình đầy thủy chung của người  Thái Tây Bắc. Loài hoa ấy tượng trưng cho sự  chung tình, sắt son của đôi lứa yêu nhau.
“Nàng Ban xinh đẹp
Yêu chàng trai Khum
Tình duyên không thành
Chết hóa thành ban…”



"Nàng Ban" của núi rừng Tây Bắc

Trắng thủy chung, trắng tinh khôi

Ban nở trắng trời Mộc Châu

Người ta bảo vài năm trước cứ vào mùa, ban nở trắng khắp nơi, ban trên đỉnh núi, ban lưng chừng đồi. Nhưng gần đây người dân làm nương phát rẫy, ban dần dần bị chặt bỏ hết.
Tôi tiếc, và nhiều người khác cũng sẽ tiếc như tôi. Tiếc cho một loài hoa dại sắp mai một, tiếc cho sự tích về loài hoa có thể sẽ là một cổ tích trong thế giới hiện đại khi ban không còn nữa.
Và tôi thấy mình may mắn. Tôi đã được ngắm nhìn hoa ban nở trên núi rừng  Tây Bắc. Trong nếp chiều, nắng vàng nhuộm lẫn màu khói lam, ban vẫn trắng tinh khiết như trong câu chuyện tình truyền thuyết thuở kia.

Thiên Bình- Saigonphoto.net

(Theo: http://dulichmocchau.net/news/Gioi-thieu-so-luoc/Moc-Chau-mua-ban-trang-264/
Vĩnh Thuận - 12/5/2012)


NHẬN BIẾT TIỂU ĐƯỜNG


Anh bạn cùng trường Tổng hợp, lại là cựu lính chiến, gửi cho bài này, xin chép về đây để cả nhà coi:


TIỂU ĐƯỜNG

Có một số triệu chứng phổ biến ở bệnh nhân tiểu đường, qua đó giúp mọi người sớm phát hiện bệnh để có cách điều trị hiệu quả.
Tiến sĩ Sanjiv Bhambani, một chuyên gia về bệnh tiểu đường, nội tiết thuộc Moolchand Medcity (Ấn Độ) cho biết có thể nhận ra bệnh tiểu đường thông qua 10 triệu chứng sau:



  1. Luôn thấy khát nước và đi tiểu nhiều: Đây là một trong những triệu chứng phổ biến ở bệnh nhân tiểu đường. Do thận tiết nước nhiều nên cơ thể bị mất nước và bắt đầu cần nhiều nước để hoạt động thích hợp.
  2. Đói nhiều: Vì hàm lượng insulin trong máu thiếu cân đối, tế bào trong cơ thể không nhận đủ năng lượng để thực hiện các hoạt động hằng ngày. Vì thế, cơ thể có thể phản ứng bằng cách cố tìm thêm năng lượng, dẫn đến các cơn đói bất thường.
  3. Giảm cân bất thường: Trọng lượng cơ thể thay đổi bất thường mà không có bất cứ nỗ lực nào như tập thể dục hoặc ăn kiêng có thể là dấu hiệu cảnh báo bệnh tiểu đường. Do cơ thể không thể hấp thu glucose và đi tiểu thường xuyên, bệnh nhân (thường là tiểu đường dạng 1) sụt cân nhanh.
  4. Mệt mỏi: Ở bệnh nhân tiểu đường, glucose không thể thâm nhập vào các tế bào của cơ thể và do năng lượng cho cơ thể giảm đi, bệnh nhân cảm thấy mệt mỏi, khó chịu.
  5. Vết thương chậm lành: Đối với bệnh nhân tiểu đường, ngay cả một vết trầy xước hoặc vết thương nhỏ phải mất một thời gian dài để lành do hệ miễn dịch của cơ thể bị suy giảm. Ở phụ nữ, viêm bàng quang và viêm âm đạo đặc biệt phổ biến.
  6. Mắt mờ: Hàm lượng glucose cao gây hại mạch máu và gây khô mắt, đồng thời ảnh hưởng thị lực và nếu các triệu chứng này không sớm được điều trị, chúng có thể gây mù.
  7. Da khô: Khô hay ngứa có thể do bệnh lý thần kinh ngoại vi ảnh hưởng đến lưu thông và hoạt động của chức năng tuyến mồ hôi.
  8. Tay, chân bị tê hoặc đau nhức: Lượng đường dư thừa trong máu gây hại các mạch máu và dây thần kinh. Điều này dẫn đến mất cảm giác ở bàn tay và bàn chân, cũng như cảm giác đau nhức trong cánh tay, bàn tay, chân và bàn chân do mất sợi thần kinh vận động.
  9. Da viêm hoặc nhiễm nấm: Hàm lượng glucose cao khiến tình trạng viêm nhiễm chậm hồi phục. Đặc biệt, phụ nữ mắc bệnh tiểu đường khó phục hồi từ viêm nhiễm bàng quang và âm đạo.
  10. Đau nhức đầu: Bệnh nhân tiểu đường thường có những cơn nhức đầu bên cạnh đau nhức chân tay. “Tiểu đường là một dạng bệnh nghiêm trọng giết chết nhiều người hơn so với các bệnh khác gây chết người như AIDS và ung thư. Nếu các triệu chứng nêu trên được xác định sớm thì việc điều trị có thể được bắt đầu sớm. Vì vậy, mọi người nên có lối sống tích cực bao gồm tập thể dục hằng ngày và có thói quen ăn uống lành mạnh”, báo The Times of India dẫn lời tiến sĩ Sanjiv Bhambani cho biết.

N.L
http://www.baomoi.com/Nhan-biet-tieu-duong-khong-kho/82/7945559.epi

(Vĩnh Thuận - 12/5/2012)

Lời khuyên bệnh nhân sau đặt Stent mạch vành


heartattack(benhmachvanh.vn) 
Ông Trần Văn Lê sinh ngày 01/10/1952, ngụ ở xxx/2E Phan Văn Khỏe – phường 5 Quận 6 – TP HCM (08 39692xxx / 0903 639 xxx) Nghề nghiệp: chủ doanh nghiệp nhuộm chỉ may, chỉ thêu nổi tiếng uy tín. Năm 2003, do tức khắc bị đe dọa nhồi máu cơ tim, ông phải vào bệnh viện để nong động mạch vành và đặt 2 giá đỡ (Stent) vào chỗ nong. Sau lần can thiệp vành này ông tuân thủ triệt để các chỉ định điều dưỡng và chỉ định thuốc của bác sỹ. Thế nhưng, đến năm 2009 thì 2 Stent cũ có dấu hiệu tái hẹp và 2 điểm khác đã hẹp đến mức độ có chỉ định đặt 2 Stent mới. Như vậy hiện nay trong trái tim ông có 4 “cống nở” do được can thiệp xâm nhập động mạch vành.
Vào 16 tháng 9 năm 2009, qua thông tin website Đông Y Việt Bắc, ông Lê gọi điện thoại cho chúng tôi (Bác sỹ Hoàng Sầm) phàn nàn rằng hiện nay ông rất chóng mệt và thường xuyên đau tức ngực, mọi sinh hoạt cá nhân và lao động nhẹ đều bị hạn chế. Được sự tư vấn của chúng tôi, ông sử dụng Cardorido Saman ở liều trung bình cao (4 gói / 24h) sau 1 tháng dần dần giảm xuống 3 – 2 gói/ 24h liên tục. Đến nay sức khỏe của ông Trần Văn Lê đã được cải thiện nhiều. Ông không còn mệt và đau tức ngực nữa. Trước mắt ông đã có 1 viễn cảnh cuộc sống sôi động và tốt đẹp hơn, nhất là khi sinh nhật thứ 58 của ông sắp đến.
Hình ảnh Stent -  1 phương tiện hữu hiệu cấp cứu nhồi máu cơ tim   
Stent là 1 giá đỡ bằng khung kim loại không rỉ, có thể được tẩm thuốc chống đông được đặt trong lòng động mạch vành sau nong bóng. Đây là 1 biện pháp can thiệp tim tiên tiến kỹ thuật cao, cứu sống người bệnh nhồi máu hoặc đe dọa tức khắc nhồi máu hữu hiệu. Đặc điểm kỹ thuật xâm nhập động mạch vành này mang tính cấp cứu nên thời gian tiến hành càng sớm càng tốt.
Sau đặt Stent bệnh nhân được cứu sống, không có nghĩa là bệnh đã khỏi, vì đặt Stent can thiệp vành chỉ được thực hiện ở 1 đoạn động mạch ngắn, nơi hẹp nhất, đe dọa nhồi máu cơ tim và hoặc đang nhồi máu. Nhưng thực trạng những đoạn mạch hẹp khác chưa đến mức nguy cơ tắc, các mảng xơ vữa vẫn tiếp tục hiện hữu và phát triển dày dần lên, lòng mạch hẹp dần thêm. Ngay chính nơi đặt Stent, sau 1 thời gian luôn luôn thường trực nguy cơ tái hẹp.
Để giảm thiểu các nguy cơ nói trên, sau đặt Stent người bệnh cần tuân thủ triệt để các chỉ định thuốc và điều dưỡng của bác sỹ, tái khám định kỳ, thận trọng hơn trong mọi sinh hoạt các nhân. Trước những trường hợp sau đặt Stent, chúng tôi khuyên người bệnh dứt khoát bỏ thuốc lá, kiểm soát chặt chẽ chỉ số huyết áp, giảm sử dụng các chất kích thích. Nên ăn nghệ vàng, (già) kho đậu phụ và rau cần xào tỏi. Ngoài ra, họ có thể sử dụng thêm 1 số thức ăn uống khác như lá hẹ, Ngưu tất, lá mần tưới, lá sen…Đó đều là những thực phẩm thuốc có khả năng cải thiện sức khỏe mạch máu nói chung và mạch vành nói riêng. Tại những địa phương có điều kiện người bệnh có thể dùng rượu ngâm con đỉa, con vắt và gián đất mỗi ngày 1 ly nhỏ. Những loại này có khả năng giúp phòng đông máu hữu hiệu. Cây chuối kim ngân vùng Yên minh, Đồng văn Hà giang cũng được cho là có ích với người bệnh mắc bệnh suy tim do suy vành, cơ chế hiện nay chưa rõ.


[Theo: http://benhmachvanh.vn/index.php/Dong-y/Loi-khuyen-benh-nhan-sau-dat-Stent-mach-vanh.html ]
(Vĩnh Thuận - 11/5/2012)